Журнал Ольги Арефьевой

фильм "Русалка" Анны Меликян

Fri, 11 Jul 2008 22:45:05 GMT

Наконец попался фильм, который очень понравился. Фильм русский и свежий, 2007 год. Порылась в интернете - кто хвалит, кто и ругает, премия "Ника" за лучшую женскую роль (Мария Шалаева).
Не знаю, понравится ли всем, но не могу молчать, обязательно хочу посоветовать посмотреть.
Понравились все - и Алиса, и чудесная бабушка, и мама (вспомнила, что видела ее в спектакле Михаила Покрасса НеПроГоворенное), и Саша (Евгений Цыганов, который подкупает в первую очередь голосом). И много маленьких ролей, каждая из которых сделана хорошим актером, и много нюансов в каждом кадре. Остальное не рассказать - надо смотреть.

"Картина Анны Меликян по-прежнему смотрится белой вороной в российском кино."

Еще о фильме здесь

"Алиса - странное создание, мечтательница и немного колдунья. За то, что никто ее всерьез не любил, она сожгла родной дом и напустила шторм на побережье. Училась в школе для слабоумных и много лет не произносила ни слова, словно глухонемая, зато в душе у нее бушевала буря из афоризмов. "Когда людям некуда деваться, они едут в Москву". В Москве оказывается и Алиса на пороге совершеннолетия, и с этого момента начинается другая жизнь героини. Часть этой жизни проходит внутри рекламной телефонной трубки, на двух ногах передвигающейся по городу, а еще часть - в квартирном интерьере московского телевизионного принца, в которого девушка влюбится со всей пылкостью аутичной приморской девчонки."

а вот ругают:
"с трудом досмотрела. и так мне тошно стало от этих придуриваний артистки Шалаевой, от одного и того же Цыганова, от этого клипового монтажа, от этой непроходимой инфантильности всего, что передать не могу. но в целом это такие фильмы, на мой взгляд, рассчитанные на девочек лет 15. но что меня больше всего достает, что даже когда сейчас женщине 40 лет, она как правило внутренне, просто по духовному опыту и пр, девочка 15 лет. люди вообще перестали расти. меня это убивает. отвратительный фильм, отвратительная эстетика. "

новые фотографии

Fri, 11 Jul 2008 15:30:52 GMT

У нас на сайте обновления: много новых фотографий, как моих, так и меня. Разделы "Фотодневник" и "Работы ОА". Вот некоторые из них:

Фото с концертов Антона Адасинского "Все хорошо" с моим участием.

Фото с "Пустых Холмов": Участвовали: я, Адриан, Лена Калагина.

Фото Екатерины Беляковой с акустического концерта 22.06.08

UPD:
И еще фото Игоря Ковинько с электрического концерта в "Б2" 30 мая 2008.

Thu, 10 Jul 2008 22:26:09 GMT

Тацуми Хидзиката. Мой танец родился из грязи

Взяла здесь: copypaster
Крышесносный текст.

Тацуми Хидзиката - основатель танца буто. Это текст его выступления 9 февраля 1986 года на первом фестивале буто в Японии. Этот доклад – последнее публичное выступление Тацуми Хидзиката о буто. Я сейчас простужен. У меня насморк и я вынужден все время сморкаться. Окружающие меня люди тоже простужены и все время сморкаются. Так постепенно возникает своеобразная общность. Болезнь определенным образом объединят людей. Может быть, затянувшаяся простуда позволила бы людям жить в добрососедстве, мире и дружбе… Подобные мысли бродят у меня в голове. Сегодня я хочу рассказать вам кое-что об этой простуде, о моем постоянном насморке и о моей родине Анита, где свирепствует ветер (1). Да, сумасшедший ветер веет и бушует там непрерывно. В Анита и во всей провинции Тохоку (2) знают, кто такой Кацадарума. Разбушевавшийся ветер, который пригибает поля, с воем и скрежетом швыряется снегом, закручивается в вихри и переходит в бурю, превращает людей в «Духов ветра» и катит к вашим дверям. Это и есть Кацадарума.

Жители Токио все время пекутся о своем здоровье. Эта забота о здоровье доходит до патологии, я же, наоборот, хочу подойти к человеку с меркой бед и болезней. Движимый этой мыслью, я нашел в книге монаха Киокаи под названием «Японская земля» место, где он рассказывает об одном сновидении. Там говорится: «Я умер и тело мое было обращено в пепел. Душа моя стояла рядом и наблюдала, как горело мое тело. Она заметила, что тело горело с трудом, поэтому она отломила от дерева ветку, ткнула ее в угли и перевернула мясо, чтобы оно горело лучше. Наконец, мои руки и ноги, мою плоть сожрал огонь. Как только это произошло, душа моя разразилась горькими причитаниями. Но соседи ничего не слышали и никак не реагировали. Тогда душа моя заплакала громче, но напрасно, и я, наконец, понял, что у мертвых души безголосы, и поэтому их вопли остаются неуслышанными. И тут я проснулся». «Минуточку, тут что-то не так», - размышлял Кацадарума – «Эта история произошла не во сне, Киокаи сочинил ее, когда уже проснулся, а потом записал…»

Мой Кацадарума или Юкидарума (человек из снега и ветра) летит по ветру и размышляет о сновидениях монаха. Юкидарума предоставляет ветру похоронить свою душу и свое тело. Затем похороны во сне и на ветру перемешиваются у него в голове, и душа его начинает плакать. Но нельзя сказать точно, плачет ли это Юкидарума или это веет ветер. Юкидарума становится больше и больше и, наконец, оказывается перед дверью нашего дома. О чем он думает? Его мысли заняты историей монаха, и в этом состоянии его тайна. Юкидарума входит в комнату, молча садится к очагу. Один из членов семьи также молча подкладывает кусок за куском уголь в очаг.

Еще ребенком я наблюдал за Юкидарумой и размышлял в тиши: «Что за странное существо этот Юкидарума. Он очень необычный и немного страшный. И все-таки рядом с ним я чувствую себя очень уютно. Что же это значит?» Тут Юкидарума открывает рот и говорит: «О-о-о- ты плакал». У-у-у - так воет ветер. Я учусь понимать, насколько огромен ветер. Его лицо ужасно как предсмертная маска, его тело сотворено не из плоти и крови, и вообще это не тело, переодетое, чтобы сыграть роль. Это существо похоже на бога, вселившегося в человеческую оболочку.

В Тохоку даже летом принято перед тем, как войти в дом, постучать деревянными башмаками, чтобы отбить с них снег. Такие стойкие привычки выработала у людей зима. Кацадарума тоже иногда ходит по домам, чтобы погреться. Все мои страшие братья были на войне. Я остался один. Я слышал стук деревянных башмаков и ощущал присутствие Кацадарумы. В страхе я бегал по дому взад-вперед. Может быть, эти впечатления детства имеют что-то общее с моим танцем. Я верю в это. В конце своего долгого пути, гонимые ураганным ветром и пылая всем телом, Юкидарума и Кацадарума приходят, наконец, в наш дом. Я уверен, что рассказал полезную историю.

Весной же ветер, о котором я рассказываю, показывает себя совсем с другой стороны. Он превращает землю в грязное месиво. По сей день перед глазами у меня стоит такая картина: маленьким ребенком я ничком упал в грязь. Я лежу в дерьме и чувствую себя таким бедным и несчастным, что словами не передать. Пень, и тот бы заплакал от жалости, глядя на меня. И вдруг я почувствовал, что боль покинула мое тело и приняла причудливую форму. Я сидел в бедственном положении, и тут на меня сквозь полуприкрытые веки, как бы находясь между сном и явью, посмотрел какой-то мальчик. Не мое ли это тело, вернувшееся в исходную точку? Вдруг голова мальчика покатилась ко мне. Я знаю, что это абсурд, но тем не менее я играл в грязи с катящейся головой мальчика. Почему – я не могу вам это объяснить. Но это было на самом деле, и поэтому я могу вам об этом рассказывать.
Когда вот так сидишь в дерьме, то замечаешь, что с тобой происходят своеобразные вещи. Голова и ноги меняются вдруг местами, на подошвах вдруг открывается рот и всасывает грязь. Мы, японцы, по особому относимся к своим подошвам. Разве мы не ходим по земле так, как будто завидуем ей, что оставляем на ней свои следы? Во всяком случае, у меня до сих пор сохраняется чувство, будто мои голова и ноги поменялись местами, и это чувство постоянно вызывает в памяти горестные воспоминания детства. Я должен здесь со всей ответственностью заявить, что мой Буто берет начало в весенней грязи, но не имеет ничего общего с традиционным искусством храмов и сундуков. Я могу вас заверить, что мой танец родился из грязи.

Эти воспоминания восходят к 1933 году. Когда я родился, небо над Азией начало хмуриться. Я вижу себя на корточках в прихожей нашего дома и жующим древесный уголь. Вы, конечно, не знали, что в те времена дети были вынуждены есть древесный уголь? Нам говорили, что это успокаивает нервы. Женщина, которая заставляла меня это делать, сидела в противоположном углу и жевала огурец, принесенный ею с огорода. Я носил кимоно, подпоясанное перепачканным сажей поясом, а штанов у меня не было до школы. Сердце у меня билось как у собаки, страдающей от скуки, беспокойства и нетерпения. Я бегал взад-вперед по полутемному помещению ореховой лавчонки, обуреваемый желанием выкинуть какой-либо трюк. Я чувствовал, что иначе пропаду в этой дыре.

Такие воспоминания постоянно преследуют меня. Детство запечатлелось у меня в памяти как бесконечная монотонная равнина, на которую с неба постоянно сыплется снег.

Во время посевной и уборочной страды все взрослые были в поле, и трех-четырех летние дети оставались одни. Я ходил к соседям присматривать за ними. Маленькие дети делают странные и неприятные движения. Один пытался накормить крошками собственную руку. Я наблюдал за эти совершенно спокойно. Тут вошла моя мать и накричала на меня: «Тебе нравится малыш, не так ли? Не ходи больше сюда!». Да, все считали меня слегка чокнутым (…) Я везде бегал и всюду совал свой нос. Маленькие дети рассматривают свои руки и другие части тела неосознанно, как какие-то объекты. Они, безусловно, видят в них какое-то третье лицо. Так я однажды видел ребенка, пытавшегося откусить себе ухо. Возможно, это звучит смешно, однако, здесь скрыты основы фигур моего Буто. Наблюдения за детьми и за тем, что они делают со своим телом, сильно повлияли на мое Буто. (…) Позднее я нашел в одной книге описание таких феноменов: один ребенок пытался накормить пальцы своих ног, еще один поднимал в огороде камень, чтобы показать ему окрестности. Однажды я потихоньку взял половник в поле и там его оставил, потому что мне было жалко, что он висит на кухне и не видит природы. Воспринимать части собственного тела как предметы и инструменты, и наоборот, любить вещи как собственное тело – вот в чем заключается тайна Буто. «Я пустая консервная банка» - воскликнул я громко. В памяти всплывает эпизод: приходит соседний мальчик и с улыбкой говорит: «И я тоже консервная банка». Потом пришел еще один и сказал: «Мы – урна». Так между нами возникло чувство единства.

Тело моё без конца увеличивалось в размерах, росло. Как небо. Как гигантская тарелка, которая, если разобьется, принесет катастрофу.

Весной талая вода переполняла узкие русла рек и с шумом кружилась в воронках и водоворотах.

Я часто прыгал в эти водовороты и хватался за корни плакучей ивы. Тут появлялись взрослые: «Он еще живой или уже нет» - кричали они со страхом и вытаскивали меня из воды. Так я рождался снова. Новое рождение – вот что это такое. Я проделывал это снова и снова. Мне было мало однажды появиться на свет из чрева матери, я проделывал и позже этот эксперимент с повторным рождением.

У нас в кухне был тогда глиняный горшок, наполненный водой. Я разрезал воду серпом и приказывал ей замереть и не заливать разрез. Я хотел остановить время. И в этом я тоже вижу связь с моим Буто.

Этот танец нельзя выучить путем упражнений. Его движения тело с годами усваивает непроизвольно. Поэтому в Буто нет определенных упражнений. Мой танец является материализацией того, что скрывается в глубинах моего тела.

В моих воспоминаниях идет и идет дождь. Дождю уже самому надоело идти, но он не может остановиться. Я вижу себя сидящим на открытой галерее, окружавшей наш дом, и пристально смотрящим на дождь, падающий на поле белокочанной капусты. У дождя нет ни начала, ни конца, окружающее пространство вместе со временем превращается в монотонную пелену. Тут я увидел взрослого, несущегося и пытающегося обогнать свое тело, а потом другого, который запыхался, потому что тело обогнало его… Я думал, что сгнило здесь, как белокочанная капуста в поле. Потом я испугался и побежал прятаться в тумбу для постельного белья. Конечно, посторонний не понял моего положения, но мне приходилось серьезно бороться. Мысленно я представлял себя сперматозоидом, беспомощно и бессмысленно болтающимся по коридору какого-то учебного заведения. Мое детство – это беспомощный сперматозоид, доводящий меня до слез. Правда, я не показывал моих слез.

Разрешите рассказать вам немного о моей матери. Может быть, эта история и не о ней… Ну, да ничего.

Снег падал без конца. Моя мать без конца рожала детей. Наконец, нас стало одиннадцать, и я самый младший. Уже через день после родов мать снова была на кухне и чистила миски. Роды были для нее повседневным делом. Мои старшие братья один за другим ушли на войну. На прощанье для поднятия настроения отец подносил им сакэ. Они были непривычны к алкоголю, и у них краснели лица. С войны они возвращались урнами, заполненными пеплом. Да, мои братья уходили красными от сакэ, а возвращались в виде пепла. Еще ребенком я начал осознавать, хотя и смутно, что форма становится видимой, потому что исчезает. Именно в силу исчезновения форма становится еще явственней.

Школу я ненавидел. Родители никогда не принуждали меня ходить туда. Поэтому я всегда сомневался – идти туда или не идти. Мое тело оказывалось в замешательстве. Я вывихнул коленку и сел на землю прямо на улице. И тут прямо передо мной простерлась вывихнутая в моих мыслях равнина. Спрашивается, стоит идти в школу или нет, и эта мысль приводит меня в замешательство. Но в школу идти вовсе не надо. Нужно только вывихнуть сустав, и все сразу снова вправляется. (…)

Я, как бездомная кошка, постоянно наблюдал за жестами и поведением членов моей семьи и соседей. Собственно, делать больше было нечего и играть не во что. Даже соседская собака до сих пор живет в моем теле. И все эти воспоминания плавают во мне, как плот по реке. Иногда несколько плотов встречаются вместе и общаются друг с другом. Иногда они пожирают один из главных моих продуктов питания -–темноту.
Движения, собравшиеся в моем теле, становятся видимыми через руки. Когда я пытаюсь что-то взять, рука, находящаяся внутри меня, отдергивает мою руку, и она не добирается до цели. Я установил, что тело, которое не может ничего достигнуть по прямому пути, а только по обходному – это давно сформировавшееся тело. Такое тело оказалось абсолютно не приспособленным для современного танца, который я изучал в Токио. Раз, два, три…- нет, так не пойдет. Я должен был найти окольный путь, скользить в пространство. Борьба с невидимыми вещами внутри моего тела – вот является моей главной задачей. На полпути моя рука занемевает как у старых людей. Или же она не возвращается с полпути, или она исчезает на полпути. Вы, наверное, думаете, что мой рассказ лишен смысла. Но будьте внимательны. И когда-нибудь вы заметите, что в этом кроется смысл.

В Аните крестьяне разводят шелковичных червей. Когда черви грызут листья, они создают непрерывный хруст. В таком же помещении человек хрустит пальцами ног во время послеобеденного сна. Хруст от пожирающих листья червей и от пальцев ног человека сливаются в общий звон. Я считаю, такие ситуации наглядно показывают, что упражнения для заучивания танца бесполезны. Иными словами, жест и фигуры, которые усвоило мое тело, снова рождаются и умирают. В своем танце я хочу их увековечить.

Я часто говорил о том, что в моем теле живет моя старшая сестра. Когда я пытаюсь встать, она садится на корточки. Когда я сижу на корточках, она стоит. Когда я занят своим танцем, она поедает темноту в моем теле. Когда она падает, это означает, что я стою. Она часто говорит мне: "Ты влюблен в свой танец, но то, что ты хочешь в нем выразить, ты мог бы выразить, если не выразишь. Не так ли, Кунимайн?"(3) Поэтому она стала моей учительницей. Мертвых следует уважать и ценить. Рано или поздно будем призваны и мы. Мы постоянно должны помнить об умерших. Сегодня ценят только свет, но кому обязан свет своим существованием? Обратной стороне тьмы, так как она несет свет. Маленькие красочники пожирали тьму. Теперь у ночи больше нет темноты.

Теперь позволим ветрам унести себя в поля. Вы знаете, что такое ийимэ? Наверняка нет. Ийимэ - плетеный "термос" - корзина для сохранения сваренного риса теплым. В такие корзины жители Тохоку сажают детей и берут с собой в поле. Они берут столько корзин, сколько у них детей, четыре, пять или больше, и расставляют там и сям. Ребенок в таком контейнере плотно упакован и не может двигаться. Он делает в нее "писи" и "каки", у него зудит попа, но он не может двигаться, он кричит. По всему полю кричат дети. Родителям не до них. Им трудно. Они работают на пределе сил и двигаются как в трансе. Они не поворачиваются на непрекращающийся крик детей. Бескрайнее серое небо и бушующий ветер заглушают крик, и он не слышен.
Постепенно у детей темнеет в глазах и они теряют сознание. Но нужда не уходит, постепенно до сознания детей доходит, что кричать бессмысленно. Глаз одиноко плавает в наполненной слезами глазнице. Глаз сухой. Слезы и сопли высохли и размазались по лицу. Дети слизывают их, да, они поедают темноту. Какие мысли могут возникнуть у ребенка, оказавшегося в таком положении? Возможно такие: "Что такое небо? Большой дурак или кладбище!" Эти дети живут по ту сторону болевой границы. Они учатся поедать темноту, они учатся играть со своим собственным телом.
Вечером их освобождают из корзины, но их ноги были целый день скрючены и теперь не разгибаются. Взрослые собираются вокруг корзин и становятся свидетелями страданий, а сами улыбаются при этом. Но лица детей остаются серьезными. Они не смотрят на родителей. И я спрашиваю себя, куда бы пошли из изуродованные ноги. Спрашиваю и спрашиваю, но ответа не получаю. Кругом говорят и говорят. Но не могут наговориться. Кругом танцуют и танцуют, но выражение имеет свои пределы. Вопросы, вопросы… они обращены к согнутым ногам ребенка, которые постепенно скрючиваются. Когда европейцы говорят, они логично следуют за своими мыслями. Они танцуют также, с прямыми руками и ногами. Мы, японцы, дети и родители, с нашими изуродованными работой ногами, мы направляем наши стопы к дому.

Я заканчиваю. Наверное, вот еще что: попытайтесь пожить вместе с вашими умершими близкими. Тогда ваши трапезы будут приправлены особой остротой смерти и будут вам еще более приятны. Воспринимайте и наслаждайтесь Буто с этой точки зрения. Это поможет вам лучше его понять. Благодарю вас за внимание.
------------------------------
1 – в японском языке это игра слов: слова «ветер» и «простуда» звучат одинаково.
2 - Тохоку - северное предместье Токио.
3 - гражданское имя Хидзиката - Кунио Мотофуйи

Человек отживет - видео KALIMBA

Fri, 27 Jun 2008 11:52:40 GMT

В дополнительные материалы нашего нового альбома Каллиграфия вошла некая отдельная и очень важная для меня вещь.
Вот это видео.

(Осторожно, тут 35 мб, avi)

Так же, как и "Оборотень" - это не специально снятый клип и не специально записанная песня.
Запись - с концерта русских народных песен в Goldenmask.club участием Tony Levin
Эту песню мы поем в дуэте с Юлией Теуниковой .
А видеоматериалы - со спектаклей группы Kalimba , которые мы показывали в прошлом году.
Тоже не специальные съемки - когда мы играли спектакли, то просто кому-то знакомому в руки давали камеру.
Потом наша танцовщица из Kalimba Елена Ничипоренко, имеющая кинорежиссерское образование, взялась смонтировать из материалов нечто цельное, я ей помогала.
Песню подобрали под настроение.
И в итоге получилось вот это. Для меня - завораживающее зрелище.
Я могу смотреть его несколько раз подряд, и в конце снова хочется включить сначала.
Кто когда-нибудь монтировал видео - знает, что процесс это крайне трудоемкий, кропотливый, и материал волей-неволей просматривается такое количество раз, что потом часто уже становится тошно. Но ничего подобного.
Пожалуй, это тот редкий случай, когда мне все же удалось выразить свое видение прекрасного. Да, такая вот у меня красота. Она не на земле и выразить ее можно только каким-то символами. Не всегда удается - земная реальность вмешивается ошибками, несовершенством и вообще невозможностью многих вещей. Но тут случайно или нет - удалось.
Песня - о смерти. Невероятная, глубокая и сильная русская народная духовная песня, которая уже не один год не отпускает меня своей красотой.
Чувствую, буду и дальше петь народные песни о смерти.

Sun, 22 Jun 2008 20:18:36 GMT

Пожалуйста, помолитесь за новопреставленную Светлану, по-православному - Фотинью. Это моя мама. Умерла совершенно неожиданно и скоропостижно, за несколько минут. Сердце. Выглядела и чувствовала себя хорошо, ни за что не дашь ее 68 лет.
Это очень страшно - услышать по телефону крик папы "Оля, мама умерла!" Это вообще все очень страшно.
Связь с мамой у меня была тесная. Многие годы она болезненно переживала за меня, за любую мою поездку поездом или самолетом, любое позднее возвращение домой.
А вот сейчас - я без мамы, и папа остался один. У них был очень тесный симбиоз, без друг друга - ни шагу.
Полтора года назад наконец закончилась эпопея по их переезду в Подмосковье, поближе ко мне. И вот...

Комменты закрываю - невыносимо сейчас еще и принимать соболезнования или вести какие-то разговоры.
Помолитесь за ее душу по близкому вам обряду, это более важно сейчас. Помолитесь пожалуйста еще и о здравии моего отца. Ему сейчас очень тяжело, очень. Зовут Виктор. Если будете в церкви или в монастыре - закажите поминовение, включите в записочку...
Похороны завтра.
Спасибо.

Каллиграфия

Fri, 20 Jun 2008 11:51:49 GMT

Итак, наш новый альбом будет жить вот с такой обложкой:

Он содержит лучшие моменты акустических концертов за несколько последних лет. На CD - аудио, на DVD - видео. Оба забиты под завязку, а DVD даже двухслойный. Все песни из аудио-части издаются впервые. Еще довольно много материала не вошло, ну будем ждать следующих изданий.
Подробнее здесь .
Ну а еще подробнее (где и когда сыграно, кто участвовал, кто записывал и т.д.) - в буклете диска.
Презентация будет в московском ЦДХ в это воскресенье, 22.06.08 в 19 час.

Список песен:
*** - с участием Tony Levin

Аудио

Куго нету (русская народная) ***
Зимачка (русская народная) ***
Таня-Танюша (русская народная)
Кукушечка (русская народная) ***
Все вулачки (белорусская народная)
Как по Божией горе (русская народная)
Жена моя
Авангардик
Каллиграфия
Модерн-данс
Зиземба
Театр
Оборотень
Бритва Оккама
Комедия дель арте
Все так просто
За горами, за долами (русская народная, с Казачьим Кругом) ***
Можно познати (русская народная)

Видео

Куго нету (русская народная) ***
Зимачка (русская народная) ***
Кукушечка (русская народная) ***
Сухобылка (русская народная) ***
Папоротник
Песни умирающих
Сделай что-нибудь
А и Б (с Сергеем Калугиным)
Черная флейта (с Сергеем Калугиным)
Авангардик
И.С.Бах "Страсти по Матфею", ария альта
Многоликая
Каллиграфия
Оборотень
Стихи ни о чем

Дополнительно:
песни со звуком 5.1
Глюкоза ***
За горами, за долами (русская народная) ***
"КALIMBA" - видео на песню "Человек отживет" (русская народная) ***

Thu, 19 Jun 2008 07:18:16 GMT

Хронически не успеваю ни написать про то, как выступали в Питере с Адасинским , ни про Пустые холмы, про которые есть, что сказать. Ни выложить фотографии, которых много получилось интересных. Ни про приключения с выпуском диска, которые еще не кончились.
Пока только что-нибудь одно. В воскресенье состоится презентация нашего двойного диска - DVD+CD.
Того самого, для которого мы сочиняли обложку, и которую обсуждали вот тут . Некий, пусть и промежуточный, итог нашей акустической деятельности лет эдак за пять. Песни, которые мы записывали на многих концертах. И видео.

Обложка в результате - не черная и не голубая. А совсем третья.
История такова: у меня есть не только любимая художница Яна Клинк, но и любимый фотограф-фотохудожник Катя Белкина.

И вот когда в моих мозгах настал коллапас по поводу того, что голубая обложка нравится, но не подходит к материалу, содержащемуся в диске, а черная мне нравится всем, кроме того, что она черная (я не хочу черный диск, а фон сменить невозможно без фатального ущерба дизайну)...
В этот момент я позвонила Кате Белкиной и предложила снять что-то совсем новое.
И мы сделали новую обложку. Красную.

Пришлю следующим постом, вместе со списком треков диска. А пока - замечательные картинки Кати Белкиной.

Mon, 09 Jun 2008 06:51:28 GMT

11 и 12 июня выступаю с Антоном Адасинским в питерском Мьюзик-Холле. Антон замечательно поет и играет на гитаре, рассказывает сказочки, и ему помогает куча знакомых музыкантов. Мое участие - в 2-3 песнях. Начало в 20 час.
Подробнее тут (анонс уже не совсем совпадает с реальностью - но настроение вполне то).

Сразу из Питера едем на фестиваль "Пустые холмы". Будем там петь русские народные духовные песни с Юлей Теуниковой, Петром Акимовым, Адрианом и Леной Калагиной. Наше выступление по программе - на фолковой сцене ("Сцена огня") 13-го июня в 18 час.

мультфильм "Дерево"

Mon, 02 Jun 2008 19:21:20 GMT

Наконец вышел обещанный мультик, где я пою песню.
Мультик с говорящим названием - "Дерево" :-)
Притом, что я сейчас еду в Питер.
Автор мультика - любимый автор с koms.ru Андрей Бахурин scarydoll.
Продюсер Павел Мунтян koms
Ужастик с хорошим концом.
Смотрите, вы будете первыми :-)
Обсуждение на странице автора здесь

UPD: вот песня отдельно

написала рассказ на "А" :-)

Thu, 29 May 2008 23:08:32 GMT

Адасинский анфас.

Афиша: апрель, Антресоль АХЕ.
август – Амстердамский Атриум.

Анонимный алкоголик Антон Адасинский алкал абсолюта. Артиста атаковал адский агрессивный аппетит.
Аккуратно апробировав аперитив, Антон аукнул Арефьеву, администрировавшую актуального актера. Ананас, анчоус аккомпанировали алкоголю.
- Аншлаг, Арефьева?
- Ага, Антон.

Акт аллегро

Ажиотажно аплодируя, аудитория амфитеатра айкала.
Аццкий адреналин!
Алхимик аллюзий!
Амбициозный агент авангарда!
Аккредитованные акулы анонсов азартно аргументировали антипатии:
Аттракцион аморален! Аннигиляция античности! Артист апеллирует архетипам, аннулируя академические аналогии! Акцентируя атрибуты анархии, амнистируя абсурд, активизируя асимметрию, автор адвокатствует аду! Адресуя акции альтернативщикам, авантюрист ангажирует антиискусство. Анафема арт-аферисту! Аффтара - апстену!

Акт алеаторики: Апокриф ad libitum

Адсорбируя амаретто, ароматизированное азербайджанцами, абстинентствующий Антон априори алкал абсолюта. Азбука алкоголика амбивалентна - агдам, анисовка, алычовая амброзия.

Арена алела антуражными астрами. Авторская атмосфера аккордеонного аккомпанемента. Арка, аромат азалий, аристократичная аура артистизма. Аллегорические ангелы, антропоморфный Адам, адова антоновка, алчная аффектация астрального анакондообразного асмодея.

Антракт-апофеоз.

Антон апатично автографирует альбомы адептов.
Аннотации антрепренеров:
Анатомический ансамбль аномалий!
Академический арт антикварен?
Акробатические арабески - аппендикс академизма!
Автор аудиовизуальной ахинеи – андрогин?
Апокрифические аттитюды аскета-аутиста!
Апокалипсическая атака апологетов акционизма, ассимилировавших ассорти американских аналогов.
Анекдотичные антраша арлекина-аса!

Атипичное адажио acapella

Адаптируя армянский «Арарат», Антон активизировал автобиографические ассоциации. Атаки антисемитов, ауру антисоветчика, активистов альма-матер, агонию авторитарной антиутопии, аутсайдерство, алкоголизм…
Атрибут алчущего алкоголя аутсайдера – аффектация. Амплуа анахорета аналогично. Антон ахнул абсенту. Аппетитно аранжировав алкоголь аккордом абрикоса, артист аналогично адаптировал антифриз.
- Антифриз? Ацтой! - активизировалась Арефьева.
- Ага, абсолютный ацтой… Аднако…

(c) Ольга Арефьева

UPD: Ну раз уж пост попал в топ Яндекса (не ожидала, но рада), то открою секрет, чем он навеян. Адасинский пригласил меня участвовать вот в этом. Что это будет и в каком виде - не спрашивайте, не знаю, да и он наверное только в общих чертах представляет... :-)
Питер, Мьюзик-холл, 11 и 12 июня.

черная или голубая?

Fri, 23 May 2008 21:19:40 GMT

Извините что к вам обращаюся. Мне нужно срочно узнать ваше мнение. Сейчас мы с Леной делаем обложку для готовящегося альбома концертной акустики, сидим третьи сутки. Мнения музыкантов и заинтересованных лиц по поводу эскизов разошлись. Одним нравится один вариант, другим другой. Хочу узнать ваше мнение. Пожалуйста, проголосуйте за тот вариант обложки, который бы вы купили. Не буду обещать, что мы сделаем в точности по голосованию, но как дополнительный, а может и решающий, фактор это может сыграть роль. Сейчас результаты будут видны только мне. Если у вас есть, что сказать отдельно, напишите в комменты. Пока их тоже закрываю, через пару-тройку недель открою и их и результаты голосования.
Только просьба не задавать интимных вопросов вроде "когда выйдет?", "что там будет?", "а почему это, а не то" и т.п. У меня почему-то действует пословица: хотите рассмешить Бога - расскажите ему о своих планах. Дело еще может не сложиться, как неоднократно уже бывало. Так что просьба относиться к вопросу энергетически аккуратно, картинки никуда не постить, о деле, как о решенном, не говорить. Да и в переписку вступать мне сейчас сильно некогда. Все в свое время сообщим обязательно.
Список песен и тайминг условны, набросаны для заполнения соответствующих необходимых полей. В составе и порядке песен тоже еще возможны большие изменения.

Стоит учесть, что контент получился несколько разномастный, в альбом входят и "волшебные" (вроде "Комедии дель арте"), и русские народные песни, и фрагменты нашего выступления с Тони Левиным в "GoldenmaskClub".

UPD: автор картинок для второй обложки А.Машковцев
автор фотографии на черной обложке Екатерина Белякова

Upd2: Комменты открыла

View Poll: #1192867

Сталкер

Thu, 22 May 2008 14:31:13 GMT

Сегодня 40 дней со дня гибели Игоря Вдовченко - Сталкера.
Должен был быть на арт-стрелке памятный концерт, организованный его близкими друзьями. Меня тоже пригласили выступить. Почти уже стала из дому собираться выходить, да заглянула в ЖЖ приглашавшей меня braginya.
Оказалось:
"Все на артстрелке отменилось из-за каких-то разногласий с арендой. Вот так."
И мне никто не сообщил... А я занятие тренинга по пению отменила.
Ну что ж, вечер дома проведу, это полезно иногда.

Еще там же прочитала:

"Музыканты из группы, в которой играл Игорь Сталкер, узнали точно, как все произошло. Им рассказала мама. Он полез открывать форточку, потому что было очень душно, а на форточке была марля, прибитая с обратной стороны, и он хотел ее отодрать, открыл все окно целиком и не удержался на подоконнике. Жаль, что непроверенную информацию о суициде перепечатывает все больше новостных сайтов. Это огорчает его родственников и друзей."

Интересно, как живут люди, которые фабрикуют и распространяют клевету о погибшем известном человеке - у них совесть есть? Они ведь вот так же по земле ходят, детишек по голове гладят, солнышку улыбаются и в кафе ходят - только на иудины деньги. От продажи совести. И считают что они хорошие ребята.
В суд бы на них кто подал...

Как можно сыграть на балалайке

Fri, 16 May 2008 10:00:30 GMT

Много хорошего настроения.
Кухонная съемка группы "Унесенные ветки". Назвать пародией рука не поднимается, потому что это лучше оригинала.
Все сомневалась, не выложить ли в жж. Смотрела полгода назад, а потом поняла, что вспоминается и хочется поделиться. Как же ребят прет!

UPD: Найден сайт группы с подробностями (кто, откуда, чего и как). http://www.vetok.net/about/
За инфо спасибо Тимофею Сахно.

студентов Гнесинки выкидывают на улицу из общежития

Thu, 15 May 2008 20:32:38 GMT

Я училась в Гнесинском институте... Правда, общежитие мне не давали. Но разные плохие слухи о закулисном беспределе ректората в сфере материальных ценностей приходили, увы, регулярно.

10 марта, в торговом центре «Атриум» студенты Российской академии музыки им. Гнесиных провели акцию протеста против выдворения 1000 студентов из общежития.

Мероприятие проходило в виде флеш-моба. Более 500 учащихся вуза, собравшись на первом этаже центра, одновременно начали играть на разных музыкальных инструментах: струнных, духовых и народных. Какофония длилась несколько минут, в течение которой с верхнего этажа центра на зрителей падали листовки, в которых студенты сообщали, что это их последний концерт, потому что с завтрашнего дня их выгоняют на улицу и лишают нормальных условий для жизни и учебы.

6 марта в общежитии РАМ им. Гнесиных (Хорошевское шоссе, 96) появилось предупреждение судебного пристава, согласно которому студенты должны освободить помещения общежития на месяц, но до нас дошла информация, что здание уже продано и шансов остаться в общежитии у нас нет. Обращения к администрации вуза ничего не дали: ректор академии в настоящее время отдыхает в Абхазии, а с 12 марта уходит в отставку.

Первоначально первоначально планировалось провести флеш-моб в Охотном ряде, но присутствие в этом месте в назначенный час огромного количества милиционеров и ОМОНа заставило студентов перенести мероприятие в «Атриум». Ребята не позволили администрации вуза вычислить имена и фамилии через сотрудников милиции и таким образом дать чиновникам повод отчислить наиболее активных.

"Сегодня мы отыграли вам свой последний концерт. Мы хотели, чтобы вы нас услышали. Чтобы нас, наконец-то, услышали вуз и министерство культуры.

Если проведенная акция не повлечет за собой ожидаемых последствий, если общество не отреагирует на то, что чиновники в погоне за наживой разрушают будущее российской культуры, то нам не останется ничего другого, как забаррикадироваться в общежитии.

Сегодня наш последний день, когда нам есть где жить. Мы все поступали в этот вуз с предоставлением места в общежитии, а теперь мы не знаем куда идти. За 5 дней невозможно найти жилье в Москве, а тем более деньги на его оплату. Нам остаются вокзалы, лавочки на улицах, может быть, круглосуточные торговые центры. Мы в шоке от того, как наплевательски отнесся к нам и вуз, и министерство культуры. Как будто все позабыли, что Гнесинка всегда была и остается кузницей музыкальной гордости России. Такими действиями чиновники лишают нашу страну шанса блистать на мировой музыкальной сцене в будущем!"

http://le-vina.livejournal.com/39021.html

художническая словесастость

Thu, 15 May 2008 16:45:32 GMT

Автор - sibvalenok

ИВАН ВАН И и ЕГО ЖЕСТЬ

Иван Ван И, тепличный предвставитель человейчества, был замечтательным человеником. Он вставлял рано утром, брал в загребуки бродитву и шел бродиться. Побродившись, он съедал свой затрах, который переготовила ему его жирна - обычно это были яйца с вониной и стакан бананасового стёка. За затрахом он любил смотреть телевздор, хоть его ничуть не интепейсовало, как другие, не такие замечтательные, как он сам, человейдеры ругаются со своими перечельницами или играют со своими человетриками.
Покончав с затрахом, он говорил жирне: "Спейсибо, моя дорога". Влейжливым парнем был Иван Ван И.
Потом он насмех застегивал луковицы на крутке и выхаживал из влома на рабствоту. Рабствотал он очучень далеко. Сначала ему приходилось ехать на мутро, потом на давтобусе, потом на травмвае, потом на гавнобусе, и только потом - пролетев двадцать минут на самопрёте - садиться на порноход, и уже с него, посошком, боясь быть разбавленным мешанинами и автоубилями, идти на рабствоту. И обратно так же. Еще хорошо, что он любил поразбалтывать с простожирами, а то бы сдох от суки.
Чем он занимался на рабствоте, я не знаю. Это надо было бы уточнить у его окончальника, но тот увоблился.
Свой объед Иван Ван И съедал на рабствоте как раз в тот момент, когда жирна готовила ему ужим, разговняя с кухни надовъедливых отгрысков Ивана Ван И.
Когда Иван Ван И переходил в влом, он кричал: "Где тут мой шаленький высунок?" и отжаривал своих дебетей поддавками. Потом съедал свой ужим и шел высматривать елевизор.
"Жесть прекрасна", - часто сдыхал он потёмными вечерами.

кончик.

Речь вождя Сиэтла

Wed, 14 May 2008 19:48:28 GMT

Тронуло до слёз. Речь вождя Сиэтла.
Читайте не как прошлое - это абсолютно актуально сейчас, потому что и нашу землю и наши леса постигла та же судьба. Многие еще не заметили, что случилось, но скоро заметите.
Полночи разговаривала с Федором из экопоселения. Не могла потом уснуть. То, что сейчас происходит с нашими лесами и планетой - ужасно. И с этим надо срочно что-то делать. Нет сил говорить сейчас, но надеюсь скоро найти и запостить внятные материалы об этом.
Текст нашла у igua_na, спасибо ей.
UPD: Найден более подробный источник - сайт об индейцах. Вот тут читать больше о вожде Сиэтле и другой, более подробный перевод этой речи.

Когда человек плюет на землю, он плюет в самого себя.

Когда Великий Вождь из Вашингтона говорит, что хочет купить у нас землю, он требует от нас слишком многого. Великий Вождь извещает, что он оставит нам место, чтобы мы жили в удобстве. Он станет нам отцом, а мы станем его детьми. Но все не так просто, ибо для нас эта земля - священна.

Эта сверкающая вода, текущая в ручьях и реках, - не просто вода, а кровь наших предков. Если мы продадим вам землю, вы должны помнить, что она священна. Вы должны учить своих детей тому, что она священна, и любой призрачный отблеск в чистых водах озер повествует о делах жизни и памяти моего народа. Журчание воды - это голос отца моего народа. Реки- наши братья, они утоляют нашу жажду. Реки переносят наши каноэ и кормят наших детей. Если мы продадим вам землю, вы должны помнить и учить ваших детей, что реки - наши братья и ваши братья; и впредь вы должны относиться к рекам с той же добротой, с какой относитесь к своему брату...

Краснокожий всегда отступал перед идущим вперед бледнолицым, как горный туман отступает перед утренним солнцем. Но прах наших отцов свят. Их могилы - священные места, и потому эти холмы, деревья и участки земли стали для нас святыми. Мы знаем, что бледнолицый не принимает наших мыслей. Для него один участок земли ничем не отличается от другого, ибо он - чужак, который приходит ночью и берет от земли все, что захочет. Для него земля не брат, а враг, и он идет вперед, покоряя ее. Он оставляет могилы отцов позади, но это его не заботит. Он похищает землю у своих детей, но это его не заботит. Он забывает о могилах отцов и о правах своих детей. Он относится к своей матери-земле и к своему брату-небу как к вещам, которые можно купить, ограбить и продать, как овцу или яркие бусы. Его жадность пожирает землю и оставляет за собой пустыню.

Я не понимаю... Наши мысли отличны от ваших. Зрелище ваших городов - боль для взора краснокожего. Возможно, что так происходит потому, что краснокожие - дикари, и они многого не понимают. В городах бледнолицего нет тишины. В них нет такого места, где можно послушать, как весной распускаются почки, как шелестят крылья насекомых. Возможно, что я просто дикарь и многого не понимаю. Мне кажется, что шум только оскорбляет слух. Разве это жизнь, если человек не может расслышать одинокий крик блуждающего огонька или ночной спор лягушек у пруда? Я - краснокожий, я многого не понимаю. Индейцы предпочитают мягкое звучание ветра над водами пруда, запах этого ветра, омытого полуденным дождем и пропитанного ароматом сосновой смолы.

Для краснокожего воздух - сокровище, ибо одним (им) дышит все живое: и зверь, и дерево, и человек дышат одним дыханием. Бледнолицый не замечает воздуха, которым дышит. Он не ощущает зловония, как человек, который умирает уже много дней. Но если мы продадим вам свою землю, вы должны помнить, что для нас воздух - сокровище, что воздух делится своим духом со всем живым. Тот ветер, который вдохнул дыхание в наших дедов, принимает их последний вздох. И этому ветру предстоит наполнить духом жизни наших детей. Если мы продадим вам свою землю, вы должны держаться в стороне от нее и относиться к ней как священной, как к тому месту, куда даже бледнолицый сможет прийти, чтобы ощутить вкус ветра, сладкий от луговых цветов.

Мы обдумаем ваше предложение купить нашу землю. Если мы решим принять его, я поставлю одно условие: бледнолицый должен относиться к животным этой земли как к своим братьям. Я - дикарь, я не могу думать иначе. Я видел тысячи мертвых бизонов в прериях - их оставил бледнолицый, стрелявший из проходившего мимо поезда. Я - дикарь, и я не могу понять, как дымящийся железный конь может быть важнее бизона, которого мы убиваем. Что будет с человеком, если не станет зверей? Если все звери погибнут, люди умрут от полного одиночества духа. Что бы ни случилось с животными, это случается и с человеком. Все взаимосвязано.

Вы должны учить своих детей тому, что земля у их ног - прах наших предков. Тогда они будут почитать эту землю и рассказывать своим детям, что в земле кроются жизни нашего рода. Учите своих детей тому, чему учим своих детей мы, а мы говорим им, что земля - наша мать. Что бы ни случилось с землей, это случается и с ее детьми. Когда человек плюет на землю, он плюет в самого себя.

Вот что мы знаем: не земля принадлежит человеку, а человек принадлежит земле. Вот что мы знаем: все в мире взаимосвязано, как кровь, которая объединяет целый род. Все взаимосвязано. Что бы ни случалось с землей, это случается и с ее детьми. Не человек плетет паутину жизни - он лишь одна нить в ней. Если он делает что-то с паутиной, то делает это и с самим собой.

И все же мы обдумываем ваше предложение уйти в ту резервацию, которую вы приготовили для моего народа. Мы будем жить в стороне от вас, мы будем жить спокойно. Не так уж важно, где мы проведем остаток своих дней. Наши дети уже видели своих отцов униженными поражением. Наши воины уже ощутили стыд. После поражения их жизнь обернулась праздностью, и они губят свои тела сладкой пищей и крепкими напитками. Не так уж важно, где мы проведем остаток своих дней. Их осталось не так много. Лишь несколько лет, всего несколько зим, и не останется ни одного сына великих племен, которые когда-то так любили эту землю и которые сейчас скитаются малыми группами в лесах. Никто не сможет оплакивать тот народ, который когда-то был столь же могуч и полон надежд, как ваш. Зачем же мне оплакивать смерть своего народа? Племя - это всего лишь люди, ничего больше. Люди приходят и уходят как морские волны.

Даже бледнолицый, чей Бог идет рядом и говорит с ним как друг, не может избежать всеобщей судьбы. В конце концов, быть может, мы еще станем братьями - посмотрим. Но мы знаем нечто такое, что бледнолицему предстоит когда-нибудь узнать: у нас с вами один Бог. Сейчас вы считаете, что владеете своим Богом точно также, как хотите овладеть нашей землей, но это не так. Он - Бог всех людей и равно сострадает и краснокожим, и бледнолицым. Для Него эта земля - сокровище, и причинять вред этой земле означает поднимать руку на ее Творца.
Бледнолицые тоже уйдут, хотя быть может, позже, чем остальные племена. Продолжайте пачкать свое ложе, и однажды ночью вы задохнетесь в собственных отбросах. Но в своей гибели вы будете ярко пылать, объятые пламенем мощи Бога, который привел вас на эти земли и по некой причине наделил вас господством над этой землей и над краснокожими.

Для нас такая судьба - загадка, ибо мы не понимаем, зачем нужно убивать бизонов, зачем приручать диких лошадей, зачем нарушать таинственные думы леса тяжелым запахом толпы людей, зачем пятнать склоны холмов говорящими проводами.

Где заросли? Их нет. Где орел? Его нет. Почему нужно прощаться с быстрым пони и охотой? Это - конец жизни и начало выживания.

Мы обдумаем ваше предложение купить нашу землю. Если мы согласимся, то будем в безопасности обещанной вами резервации. Там мы сможем прожить короткий остаток своих дней так, как захочется нам. Когда с этой земли исчезнет последний краснокожий, а памятью о нем будет только тень облака, парящего над прерией, в этих берегах и лесах по-прежнему сохранится дух моего народа, ибо он любит эту землю, как новорожденный любит сердцебиение своей матери. Если мы продадим вам эту землю, любите ее так, как любили ее мы. Заботьтесь о ней так, как заботились о ней мы. Сохраните в своей памяти вид этой земли, какой она была, когда вы забрали ее. И всеми своими силами, всеми своими мыслями, всем сердцем сберегите ее для своих детей - и любите ее так... как Бог любит всех нас.
Мы знаем одно: у нас с вами один Бог. Для Него эта земля - сокровище. Даже бледнолицым не избежать всеобщей судьбы. В конце концов мы еще можем стать братьями. Посмотрим.

(Картинки отсюда)

Кто потерял Смерть и приключения :-)

Mon, 05 May 2008 19:55:36 GMT

Вчера на концерте кто-то забыл книжку "Ефросинья" в зале. Не плачьте и не расстраивайтесь, а позвоните нашему директору и расскажите, чем был характерен ваш экземпляр. Если приметы совпадут - получите назад :-)

Заповедник бумажного тигра

Mon, 05 May 2008 19:09:11 GMT

Захотелось посмотреть, когда я начала свою рассылку
"Заповедник бумажного тигра". Оказывается, 19 марта 2003.
Итак, ей уже пять лет с хвостиком...

А вот тут страница на сайте арк ру, где выложены основные материалы из рассылки.

Mon, 05 May 2008 13:39:21 GMT

Вчера концерт, в гримерке валялся глянцевый журнал.
Открыла в поисках какой-нибудь черной страницы, чтобы наклеить на оборотную сторону программки, а там вдруг он!
Приняла как привет от него.
Интервью, кстати, отличное получилось. Фотки (не эти) авторства Луповского тоже очень удались. Журнал называется DEI (DESILLUSIONIST).
Поискала - в интернете этого материала нет. А жаль, запостила бы. Там удивительные моменты есть.

сон о прокаженных

Mon, 05 May 2008 13:37:44 GMT

Случайно захожу во двор прокаженных. Я не сразу это понимаю. Хочу срезать дорогу и попадаю во двор где люди спят вповалку, все в лохмотьях, есть молодые. Я замечаю это когда уже далеко зашла между ними. Вокруг обычные многоэтажки. Я пытаюсь выйти, проходя между тел, на меня никто не реагирует. Мимо идет шествие людей, они несут носилки, с которых явно только что кого-то сняли. Там остатки одежды, носок. Ощущение что поленились больного нормально одеть в свои вещи, скинули как есть. Вид несущих тоже ужасен. Их много там, очень много. Один из них несет плакат: "два месяца без пищи, одежды и лечения - и вы станете такими же". Я прохожу мимо, пытаясь выйти. Тут замечаю, что у меня нет рюкзака. Понимаю, что его украли прокаженные, им же надо жить. Вижу во дворе что-то вроде блошиного рынка - на земле разложены б-у пуговицы и молнии. Торгуют мужики (и вообще все вокруг мужчины). Я понимаю, что все это - части украденных вещей. Торговцев немного, человек 25, я ищу, у кого спросить - ведь они наверняка знают. Они все немолодые и некрасивые, но без явных лохмотьев и признаков болезни. Посередине дороги стоит грузовик и мешает всех видеть. Посмотрев на них, возвращаюсь к крайнему продавцу с большим носом. Обращаюсь - мол, можете вы поговорить с мужиками? Мне бы только документы вернуть. Он смотрит на меня с насмешкой (его взгляд выражает - ты, мол, цивильная, здоровая - а тут люди за жизнь борются) и говорит - "девочка..." - и я замечаю, что у меня в руках пакеты с логотипом какого-то богатого магазина. Он продолжает: "иди запишись - вон там регистрируют всех потерявших вещи". Я понимаю, что он мне отказал, а предлагаемое действие бессмысленно, но смотрю в указанном направлении. При этом рыночек исчезает, все перестают торговать и куда-то деваются. Из подвальчика в многоэтажке поднимается милиционер, он вытирает губы, только что поел. Я понимаю, что тут тоже есть милиция, но она ничего не делает, только фиксирует. Я захожу в подвальчик. Он оказывается полупустым баром. Столики разделены невысокими перегородками, висят круглые желтые неяркие лампы, колорит помещения красный. Бармен - молодой хмырь - указывает мне в левый дальний конец, туда надо пройти, свернув буквой г. Там и правда несколько людей заполняют какие-то бланки. Мне тоже дают бланк, я отхожу к соседнему барному стулу возле чего-то вроде высокой конторки. Мой стул падает, официантка его ловит. Тут замечаю, что из-за конторки доносится мучительный писк. Там большой холеный кот мучает живого голубя. Я сгоняю его, говорю об этом официантке, она спокойно отвечает: да, он такой у нас стал по весне. Кот неприятный, агрессивный, от него подлое ощущение, я отгоняю его хлопками. Он почти сразу начинает возвращаться к голубю, и даже мне страшновато, что он нападет.